隱元禪師東渡扶桑傳法，帶去了很多明代家具，這些家具不是一般的生活用品，而是在弘法中具有重要意義的法器。

2022年3月21日，“黃檗文華潤(rùn)兩邦——隱元及師友弟子的禪墨世界”書畫展在中國(guó)美術(shù)館開幕，本次展覽匯聚了隱元禪師與其師費(fèi)隱通容，弟子木庵性瑫、即非如一、獨(dú)立性易和東皋心越等禪師的書法、繪畫作品100多件，是黃檗書畫文化藝術(shù)的一次集中展示。展覽還展出了9件以“隱元”冠名、1件以“黃檗”冠名的明代家具復(fù)原作品。這些蘊(yùn)含古老深刻禪意的明代家具，一經(jīng)亮相就引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。為此，覺悟號(hào)禮請(qǐng)中國(guó)美術(shù)館展覽部主任邵曉峰教授，中國(guó)工藝美術(shù)大師、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳承人、第二屆國(guó)家輕工系統(tǒng)“大國(guó)工匠”、東渡家具復(fù)原項(xiàng)目總設(shè)計(jì)師黃福華先生，黃檗書院副院長(zhǎng)白撞雨教授，進(jìn)行了一場(chǎng)“以器弘道”的精彩對(duì)話。

為什么350多年前的家具要以“隱元”或“黃檗”命名？

白撞雨（黃檗書院副院長(zhǎng)、教授、《黃檗學(xué)特刊》特邀主編）：在談這些家具之前，我想給大家介紹兩本古籍，正是這兩部書，記載了這些家具的樣圖、尺寸和用途。這兩部書，一部是昭和十七年（1942年）出版的《隱元冠字考》，一部是昭和十四年（1939年）出版的《黃檗冠字考》。這兩部書的編輯兼發(fā)行是山本悅心禪師，發(fā)行所是“黃檗堂”。黃檗堂不在長(zhǎng)崎，也不在京都，而是在愛知縣愛知郡豬高村大字豬子石。黃檗堂出版物均為非賣品，印量大都是區(qū)區(qū)百余冊(cè)，而且是編號(hào)發(fā)行，是文獻(xiàn)價(jià)值極高的黃檗文獻(xiàn)，只是極為罕見。通過(guò)黃檗書院文獻(xiàn)學(xué)者初步研究，目前已發(fā)現(xiàn)的黃檗堂出版物共計(jì)59種，黃檗書院文獻(xiàn)室藏有21種，就包括《隱元冠字考》《黃檗冠字考》。這兩部珍貴古籍，為這次家具復(fù)原，提供了一手的基礎(chǔ)依據(jù)。

福建福清黃檗山萬(wàn)福寺住持定明法師、中國(guó)工藝美術(shù)大師黃福華先生（右二）與項(xiàng)目組研究家具圖紙

隱元禪師東渡日本帶了多少種家具？日本人如何看待這些家具？

白撞雨：從這兩部“冠字考”古籍來(lái)看，隱元禪師東渡所攜帶去的、后來(lái)通過(guò)海商從福建送去的黃檗家具、禪具，總體上接近二十余種，這些家具既有常用法物，也有日常所需。福清黃檗山萬(wàn)福寺、黃檗書院以及三福古典家具公司共同組成項(xiàng)目組，對(duì)這些古籍中的家具文獻(xiàn)進(jìn)行研究攻關(guān)，利用一年半的時(shí)間，復(fù)原了其中具有代表性的十件，完美呈現(xiàn)了隱元禪師東渡時(shí)明代家具的樣式、樣貌。在日本，這幾件家具，有9件冠以“隱元”字號(hào)，有1件冠名“黃檗”字號(hào)，是日本黃檗宗大本山的重器，足見隱元禪師對(duì)日本佛教的巨大影響，以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活方式的引領(lǐng)。

這些由禪師帶到日本的明代家具，在家具史上著名嗎？

邵曉峰（中國(guó)美術(shù)館展覽部主任、教授、博士生導(dǎo)師、博士后導(dǎo)師）：這批東渡日本的家具，在具體表現(xiàn)風(fēng)格和形式上，拓展了我們對(duì)于明代家具的深入理解。有幾件家具的造型結(jié)構(gòu)和紋飾，也延伸了明代家具的內(nèi)容與領(lǐng)域。特別是它們和禪宗思想相結(jié)合，把家具與宗教家具的關(guān)系給予了更為具體的呈現(xiàn)。因此從家具這個(gè)具體的角度，可以進(jìn)一步拓寬中日文化藝術(shù)交流的路徑。

中國(guó)美術(shù)館展覽部主任邵曉峰教授

盆架、供桌、文椅等家具都有佛教符號(hào)，這有什么特殊的意義嗎？

邵曉峰：這次“黃檗文華潤(rùn)兩邦”展覽中展出的“隱元家具”中有幾件飾有云版、卐字、法輪、凈瓶等佛教圖形及符號(hào)，這些都是佛教思想對(duì)明代叢林生活影響的具體體現(xiàn)，畢竟這些家具陪伴隱元禪師等高僧及其再傳弟子很多年。這些佛教元素、圖案、器物圖形被有機(jī)地貫穿在生活器具中是非常自然的。就一定意義上而言，這批家具不僅是實(shí)際生活藝術(shù)的體現(xiàn)，還是高僧宗教情懷的進(jìn)一步呈現(xiàn)。

這十件家具和法器中，哪一件最珍貴？

邵曉峰：這些家具中，就家具史演化來(lái)說(shuō)，有幾件難得一見，很有意義。比如，其中的“隱元桌”，它在今天的家具術(shù)語(yǔ)中應(yīng)被歸為翹頭案。這件翹頭案非常獨(dú)特，呈三面上翹形，既可理解為是多加了一面的翹頭案，也可被理解為是刪去了一面的四面圍欄案。其造型在家具史中鮮見，具有獨(dú)特含義，應(yīng)和當(dāng)時(shí)的宗教生活，甚至和日本特殊的叢林陳設(shè)具有密切關(guān)聯(lián)，值得作深入研究。

左邊為“隱元桌”

再如，“朱涂隱元桌”（是一種陳放香爐的幾）也顯得獨(dú)特。在造型上，該爐幾構(gòu)建起兩幾疊置呈現(xiàn)的巧思，在層與層之間形成有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系。上下層的三彎腿具有不同變化，上層趨方、下層趨圓，可謂精妙。三個(gè)造型各異的承接面，可擺三個(gè)香爐。它豐富了宋代以來(lái)爐幾的造型、結(jié)構(gòu)和紋飾，堪稱設(shè)計(jì)獨(dú)特、承接自然、裝飾精當(dāng)。

另外，“隱元杖架”也具意味，它如同小型屏座，在其上下橫棖中間以孔貫通，安放禪杖。我曾對(duì)中國(guó)家具中的“架具”做過(guò)研究，劃分了數(shù)十個(gè)種類，但其中并無(wú)“杖架”。這件具體而精致的“隱元杖架”使中國(guó)家具多了一款架具，也豐富了我們對(duì)于禪杖等佛教器具的內(nèi)涵性、供奉性、象征性及傳播意義的理解。

隱元柱杖及杖架

明代家具和宋代家具之間，有沒有繼承關(guān)系？

邵曉峰：我研究中國(guó)宋代家具20年，拙著《中國(guó)宋代家具》（東南大學(xué)出版社2010年第1版）曾獲第二屆中國(guó)大學(xué)出版社圖書獎(jiǎng)、優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)等一系列重要獎(jiǎng)項(xiàng)，如今已第5次印刷，并被美國(guó)哈佛大學(xué)圖書館(Harvard Library）入藏，可見國(guó)內(nèi)外對(duì)宋代家具的關(guān)注程度。

邵曉峰教授所著《中國(guó)宋代家具》

這批隱元家具體現(xiàn)了明代晚期家具的一些樣態(tài)，和宋代家具之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。我曾撰長(zhǎng)篇論文《宋代家具：明式家具之源》加以論述，這里不再贅述。

隱元家具在總體上具有簡(jiǎn)潔雅致的特點(diǎn)，這直接傳承了宋代家具的基本特點(diǎn)。到了明代，家具工藝得到進(jìn)一步發(fā)展，制作技術(shù)日趨完善，使家具成為融多種藝術(shù)、技術(shù)為一體的重要文化載體。譬如，此次展覽中，由福建福清黃檗山萬(wàn)福寺捐贈(zèng)中國(guó)美術(shù)館的“隱元椅”，即是如此。在今天的家具術(shù)語(yǔ)中，它可被歸為“南官帽椅”或“文椅”，即搭腦和扶手均不出頭的扶手椅。它造型簡(jiǎn)潔、結(jié)構(gòu)緊湊，總體髹以黑漆，背板自上而下分別飾以金漆鏤空浮雕、描金繪畫與金漆雕花亮腳，聯(lián)幫棍被塑造為七層金漆凈瓶形。前足之間的管腳棖為兩根（其他三面只有一根橫棖），兩棖之間的矮老被塑造為三層金漆瓶形，形態(tài)矮胖，殊有趣味。然而，這些局部裝飾并不影響其形態(tài)靜穆、文雅內(nèi)斂的內(nèi)涵。在整體上，它不但具有明式家具簡(jiǎn)勁干練的特點(diǎn)，而且實(shí)現(xiàn)了在結(jié)構(gòu)和裝飾之間，簡(jiǎn)潔和豐富之間的有機(jī)均衡與和諧統(tǒng)一。

隱元扶手椅

總體上來(lái)說(shuō)，這次由大師擔(dān)綱精心復(fù)原的十件“隱元家具”作品，具有源自日本古籍文獻(xiàn)的重要依據(jù)，意義深遠(yuǎn)，且制作技藝十分精湛。限于篇幅，以上我僅作略談。接下來(lái)，我將和中國(guó)工藝美術(shù)大師黃福華先生的團(tuán)隊(duì)以及黃檗書院白撞雨教授一起，對(duì)這些家具作更為系統(tǒng)而深入的研究，以饗讀者。

隱元扶手椅設(shè)計(jì)圖紙

明代家具復(fù)原項(xiàng)目取得了哪些突破？

東渡家具復(fù)原項(xiàng)目的總設(shè)計(jì)師是黃福華先生。黃先生是中國(guó)工藝美術(shù)大師，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳承人，第二屆國(guó)家輕工系統(tǒng)“大國(guó)工匠”。黃先生還是中國(guó)明清家具專業(yè)藝術(shù)委員會(huì)副主任、“仙作”古典家具制作技藝代表性傳承人之一、三福古典家具公司董事長(zhǎng)，全國(guó)政協(xié)文史館工藝美術(shù)研究院副院長(zhǎng)。

黃福華：這些東渡家具，已經(jīng)存在了近四百年。復(fù)原之初，我們只有一些文獻(xiàn)資料圖片作為參考，圖片辨識(shí)度不高，要還原家具的原貌和細(xì)節(jié)，難度比較大，需要花時(shí)間慢慢去推敲。這個(gè)過(guò)程中，要去研究當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，要了解隱元禪師相關(guān)背景，特別是要考究當(dāng)時(shí)的家具風(fēng)格等。

我們?cè)谘芯奎S檗文化歷史層面的文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上，結(jié)合珍貴的歷史圖片記錄，用較高的精準(zhǔn)度去還原家具。對(duì)于復(fù)原的圖紙，我們層層推敲，修改調(diào)整了許多稿，使每一件家具的細(xì)節(jié)、風(fēng)格和韻味，都得到具體呈現(xiàn)。在生產(chǎn)加工階段，我們?cè)敿?xì)地把這次復(fù)原的背景、意義等信息，完整無(wú)誤地轉(zhuǎn)化并傳遞給師傅，引導(dǎo)他們一絲不茍去完成制作。特別值得一提的是，其中幾個(gè)有弧線異形的家具，形體的拿捏，比例的把握，必須要恰到好處，這才能將家具所代表的人文精神，以及那個(gè)時(shí)代的傳法活動(dòng)與生活方式表達(dá)好。

復(fù)原家具在選材上有什么講究？

黃福華：在選材方面，一是考慮各個(gè)家具的主次關(guān)系，合理推理每個(gè)家具的重要性，利用不同原材料的色澤、紋理盡最大可能去復(fù)原。從珍貴歷史資料中，去感知原物的質(zhì)感，以最適當(dāng)?shù)牟馁|(zhì)去展示那個(gè)時(shí)期的中國(guó)家具之美。家具所用材質(zhì)為小葉紫檀、大葉紫檀、酸枝、緬黃、科特迪瓦檀等名貴紅木。

在復(fù)原過(guò)程中，我們傳承“仙作”家具制作技藝，精巧的榫卯結(jié)構(gòu)，“型、材、藝、韻”的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)在每件家具的每處細(xì)節(jié)上。描金漆畫等亦體現(xiàn)了國(guó)畫藝術(shù)、雕刻藝術(shù)與家具制作技藝的巧妙融合。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、用料考究、款式典雅，加上文化和藝術(shù)的含量，讓這些家具同時(shí)具備了實(shí)用性、觀賞性、藝術(shù)性、收藏性。

“跨海非常木，撐天必大材”，這是隱元禪師的詩(shī)句。在中國(guó)哲學(xué)中，木是生生不息、輪回永生的象征。放眼中國(guó)歷史長(zhǎng)河，木的存在讓人融入自然的世界，木不僅是人們生活中的成員，更是成為精神品質(zhì)的象征。隱元禪師東渡扶桑傳法，帶去了很多明代家具，這些家具不是一般的生活用品，而是在弘法中具有重要意義的法器�！包S檗文華潤(rùn)兩邦——隱元及師友弟子的禪墨世界”書畫展現(xiàn)正在中國(guó)美術(shù)館展出，敬請(qǐng)關(guān)注。

來(lái)源：鳳凰新聞