今天中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)開始有意識(shí)地消費(fèi)設(shè)計(jì)師產(chǎn)品，從服裝到家具，包豪斯、無(wú)印良品、性冷淡、中式風(fēng)格，各種名稱、標(biāo)簽慢慢為人熟知，各種借著古著和民藝的設(shè)計(jì)產(chǎn)品如雨后春筍般出現(xiàn)。恰在此時(shí)，中國(guó)美術(shù)館和波蘭華沙國(guó)家民俗博物館共同舉辦了《從源頭到靈感：波蘭設(shè)計(jì)中的民族主題》展覽，集中展出了波蘭在傳統(tǒng)風(fēng)格和手工藝基礎(chǔ)上的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品，既滿足了大家對(duì)中歐文化的好奇，又打開了一扇如何從傳統(tǒng)變現(xiàn)代的視窗。

波蘭設(shè)計(jì)中的民族主題 

多種風(fēng)格糅合的波蘭設(shè)計(jì)  

波蘭現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)起源于它的第三大城市克拉科夫。19世紀(jì)末的現(xiàn)代藝術(shù)興起帶動(dòng)視覺(jué)和文字的同時(shí)發(fā)酵，催生出最初的一批設(shè)計(jì)師。同時(shí)地方手工業(yè)也復(fù)興起來(lái)，由威廉·莫里斯發(fā)起的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)也傳入這里。1901年成立了波蘭應(yīng)用藝術(shù)協(xié)會(huì)（the society of applied polish art），向藝術(shù)家，建筑師和手工藝人開放。協(xié)會(huì)的宗旨之一就是支持手工藝人的產(chǎn)品。 

波蘭設(shè)計(jì)中的民族主題

波蘭設(shè)計(jì)中的民族主題

 不斷通過(guò)自身的文化特色來(lái)確立自我身份，波蘭在歷史過(guò)程中逐漸形成具有強(qiáng)烈符號(hào)印記的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在中波建交65周年舉辦的波蘭設(shè)計(jì)展，特意挑選了兼具藝術(shù)性和實(shí)用性的波蘭民族風(fēng)格設(shè)計(jì)，包含85件當(dāng)代藝術(shù)作品。從這些藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作實(shí)踐上也可以看到設(shè)計(jì)是如何取材于民族風(fēng)格和手工藝，又如何開展與各方面的合作，并最終回歸日常的過(guò)程。

當(dāng)代設(shè)計(jì)里的“民族風(fēng)”

波蘭的當(dāng)代設(shè)計(jì)中很大一部分直接參考或者復(fù)制了波蘭民族風(fēng)格的裝飾主題，帶有鮮明的波蘭文化印記。這些主題包括傳統(tǒng)面料、刺繡裝飾、圖騰文案、剪紙?jiān)煨偷鹊取?/span>

波蘭設(shè)計(jì)中的民族主題

剪紙是波蘭最有特色的民間藝術(shù)之一，最早出現(xiàn)于150多年前華沙附近的村莊。與中國(guó)最早的剪紙出現(xiàn)與巫術(shù)相關(guān)不同，波蘭剪紙?jiān)谝婚_始就是與室內(nèi)裝飾分不開的。他們喜歡使用羊毛作為材料，色彩更加豐富，更具有歡快的裝飾效果。根據(jù)剪紙的不同形狀和樣式，搭配當(dāng)?shù)鼐用竦姆课輧?nèi)部安排，由墻和上面的畫、鏡框、天花板橫梁、窗戶等構(gòu)成背景,形成家居整體裝飾系統(tǒng)。作為室內(nèi)裝飾的剪紙今天已經(jīng)基本消失，但是剪紙這種風(fēng)格和圖案主題被保留下來(lái)，并為許多設(shè)計(jì)師所運(yùn)用。

波蘭的民間紡織品花紋是很多設(shè)計(jì)師借用的主題。比如色彩紛呈的《小陀螺》系列紀(jì)念玩具。手工打磨的木制陀螺圖案直接來(lái)自波蘭不同地區(qū)的民族服裝織物紋案，無(wú)論是作為玩具還是裝飾都美輪美奐。作為2011年波蘭擔(dān)任歐盟輪值主席國(guó)期間發(fā)行的官方紀(jì)念品之一，讓人感到驚喜。

還有一些設(shè)計(jì)純粹是民族風(fēng)帶動(dòng)下的游戲性質(zhì)的嘗試作品，比如以干草填充的玻璃盤，象征當(dāng)?shù)亓?xí)俗：平安夜人們將干草鋪在桌布下面。還有布料上全是數(shù)字印花草稈的床上用品，參觀者在看到這些作品的時(shí)候總想去摸一下，看看是不是真的有稻草和秸稈。這種作品脫離地理和文化背景欣賞起來(lái)就難免要打一點(diǎn)折扣。

民族風(fēng)設(shè)計(jì)不一而足，從椅子到項(xiàng)鏈，從毛毯到碗，波蘭設(shè)計(jì)師大量借用了傳統(tǒng)的材料和圖案來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。雖然大部分作品單純從設(shè)計(jì)角度來(lái)看并沒(méi)有多大突破，功能實(shí)用性上可能也并不出眾，但是從各個(gè)角度對(duì)民族風(fēng)格主題的再現(xiàn)和重復(fù)挖掘，以精致的做工呈現(xiàn)，還是讓人印象深刻。

波蘭家具設(shè)計(jì)

讓傳統(tǒng)手工藝品“死而復(fù)生”

這次展覽中，還有一批設(shè)計(jì)師從更完整的概念出發(fā)，參與了一個(gè)與手工藝和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)相關(guān)的計(jì)劃——“自由設(shè)計(jì)”計(jì)劃，并展出了第一批的設(shè)計(jì)成果。

 “自由設(shè)計(jì)”的概念誕生于2012年，由波蘭華沙國(guó)家民俗博物館的彼得·沙茨基提出。他從博物館豐富有趣的藏品出發(fā)——這也是這次大部分展覽作品的出處——集中在鄉(xiāng)村物質(zhì)文化生產(chǎn)和民間工藝品方面，重新審視這些物品在當(dāng)今環(huán)境下可以繼續(xù)具備實(shí)用性的條件：使用的材料、被創(chuàng)造的原因和滿足的需求以及生產(chǎn)過(guò)程的可實(shí)現(xiàn)程度。

這個(gè)項(xiàng)目的研討集合了設(shè)計(jì)師、工藝美術(shù)家、民俗學(xué)者、設(shè)計(jì)理論家等不同領(lǐng)域的工作者，其目的是將設(shè)計(jì)“去神秘化,一掃被時(shí)尚色彩以及朗朗上口的廣告語(yǔ)所代替的產(chǎn)品設(shè)計(jì)概念。讓設(shè)計(jì)回歸它原先的簡(jiǎn)單、純樸、日常，讓每一個(gè)人可以毫無(wú)顧慮地使用”。這個(gè)初衷與日本深澤直人接手的日本民藝館和重新挖掘民間設(shè)計(jì)的計(jì)劃有共通之處。

“自由設(shè)計(jì)”項(xiàng)目的第一個(gè)階段是從庫(kù)存里的原始手工藝物品中挑選出有代表性的，開發(fā)它們的現(xiàn)代原型。項(xiàng)目選擇的手工藝，有些是目前還在大量使用的，有些則完全相反，已經(jīng)瀕危，如藤編工藝（如這次展覽中的手工編織草鞋）。

波蘭設(shè)計(jì)組合AZE design根據(jù)華沙國(guó)家民俗博物館收藏的傳統(tǒng)陶罐bunka重新做出設(shè)計(jì)。bunka是一種用于儲(chǔ)存液體的，具有細(xì)頸和小口的傳統(tǒng)陶罐，但它們?cè)缫咽�去在現(xiàn)代家庭中的用途。如何讓傳統(tǒng)陶器作坊又開始制造實(shí)用的產(chǎn)品？AZE design給出的答案就是稍加修改形式，并徹底改變產(chǎn)品的用途：去掉把柄和底部的陶罐，將之作為燈罩來(lái)使用。

波蘭設(shè)計(jì)展現(xiàn)了它的豐富性和創(chuàng)造力，也同時(shí)提供了對(duì)傳統(tǒng)淵源再消化和創(chuàng)作的某種途徑，這種試驗(yàn)不間斷下去，設(shè)計(jì)成長(zhǎng)的土壤就會(huì)越來(lái)越優(yōu)良，設(shè)計(jì)品也會(huì)越來(lái)越貼近人們真正的日常功能和情感需要。而傳統(tǒng)，也將再一次為人所用