藝術(shù)生活與生活藝術(shù)，是相輔相成的。當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)，猶如一個十字路口，對廣大藝術(shù)工作者提出了如何去偽存真、正本清源的課題。日前，第二屆“韓美林藝術(shù)講壇”在北京韓美林藝術(shù)館舉行，與會嘉賓各抒己見，思想激蕩。經(jīng)授權(quán)，本版精編了其中的精彩觀點(diǎn)，以饗讀者。

沒有傳統(tǒng)和創(chuàng)新，走不出十字路口

著名藝術(shù)家　韓美林

今天擺在大家面前的這個題目，的確是個棘手的課題。

為什么說當(dāng)代設(shè)計徘徊在十字路口？無數(shù)的現(xiàn)實(shí)告訴我們，不能再這樣走下去，我們得冷靜下來�，F(xiàn)在一些建筑爭議很大，有的外國設(shè)計師跑到中國來，把中國當(dāng)成建筑實(shí)驗(yàn)場，我們要拿出自己的態(tài)度來。

動漫也是這樣。不久前有個關(guān)于動漫的會議，讓我講幾句話，我就實(shí)話實(shí)說。我說剛才你們說中國是動漫大國，我給你加上兩個字，我們中國其實(shí)是“動漫加工大國”，我們有多少自己的動漫形象？我們搞出來的都是美國的、日本的、韓國的動漫，我們加工的量倒是挺大的。

我們中華民族有自己的尊嚴(yán)，我們有自己的民族藝術(shù)，我們不僅強(qiáng)調(diào)個性，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立性，還要強(qiáng)調(diào)民族性、歷史性。這一點(diǎn)如果沒搞明白的話，學(xué)藝術(shù)就等于白學(xué)了。絕對不能忘記，我們是有根的，是有傳統(tǒng)的。

為什么要討論十字路口的問題？因?yàn)槲覀儽仨毲斑M(jìn)。趁老藝人們還在，我向他們拜師，跟他們學(xué)習(xí)了以后我只有一個想法，就是必須創(chuàng)新。不能不前進(jìn)，一個民族不前進(jìn)的話就完了，再好吃的面你天天吃也不好吃了，必須得改造，得往前走。

前進(jìn)的時候，又不能丟了傳統(tǒng)。我給中國國際航空公司設(shè)計的航徽標(biāo)志鳳凰就是從傳統(tǒng)中來的，它是從云南一個青銅器上的圖案演變而來，但它又是現(xiàn)代的。我畫了幾千只鳳凰，最后才選中現(xiàn)在這一個。我們也設(shè)計過很多顏色，綠的、黃的，但是都沒有這種藍(lán)色效果好，因?yàn)槊總�國家每個民族都有代表性的色彩，中國人一看到這種顏色就會想到青花瓷，中國人對這種藍(lán)色的的確確是充滿感情的。

藝術(shù)設(shè)計走到十字路口，我們應(yīng)該怎么辦？第一，必須重視傳統(tǒng)。第二必須重視創(chuàng)新。沒有這兩條，我們沒法前進(jìn)，我們走不出這個十字路口。沒有傳統(tǒng)，我韓美林就不再是韓美林。傳統(tǒng)是什么？反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)才是真正的傳統(tǒng)，才是轉(zhuǎn)折性的、有典型意義的傳統(tǒng)。所以，大家看八大山人，還有梵高印象派作品，這些都是反傳統(tǒng)，結(jié)果它們成了時代的驕傲。

設(shè)計師不該是社會旁觀者

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授　方曉風(fēng)

中國經(jīng)歷了30多年的高速發(fā)展，設(shè)計的作用越來越得到大家的認(rèn)可，但是設(shè)計到底能夠做什么，設(shè)計師怎么看待自己，還是有很多不同的見解。

我們學(xué)院的同事談起設(shè)計，說設(shè)計師有一種“設(shè)計師人格”，這個“設(shè)計師人格”怎么解釋呢？就是“乙方性格”，因?yàn)?a href=http://hweehall.com/ target=_blank class=infotextkey>設(shè)計師永遠(yuǎn)是做乙方的，設(shè)計師總是被委托來做事情，所以，從某種程度上來說設(shè)計師被認(rèn)為是一種被動的職業(yè)，而不完全是一種主動的職業(yè)。也就是說，設(shè)計師可能是一個附庸，是一個工具，而不是一個真正的被關(guān)注的對象。所以，今天論壇的主題談設(shè)計走到十字路口我們該怎么辦，非常有遠(yuǎn)見。

2010年我在米蘭看到英國皇家藝術(shù)學(xué)院學(xué)生的一個攤位，上面有一句口號非常吸引我，翻譯過來就是“太多的無事可干”。如果設(shè)計只是一種形式游戲的話，如果設(shè)計只是資本的附庸，如果設(shè)計師永遠(yuǎn)只是一個工具的話，那的確在這個時代，設(shè)計就成了沒事找事。因?yàn)槲覀兊奈拿鞣e累到今天這個程度，實(shí)際上沒有設(shè)計，大家的生活水平也不會下降太多。所以，設(shè)計到底是什么，對學(xué)設(shè)計的學(xué)生來說，他們面臨著更大的困惑。

但是，當(dāng)喬布斯去世的時候，《紐約時報》評論喬布斯時給他的頭銜不是說他是一位偉大的企業(yè)家，而是說他是一位偉大的設(shè)計師。我覺得這是一個非常有意思的現(xiàn)象。因?yàn)槊襟w授予他設(shè)計師的頭銜并不是貶低，而完全是褒義。所以，從這個例子我們可以反過來思考“設(shè)計師”這三個字意味著什么，“設(shè)計師”這三個字其實(shí)意味著社會對設(shè)計的期待。所以，喬布斯樹立的形象是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新、改變世界，當(dāng)然這不一定是設(shè)計的全部，但是我們可以感知到這正是社會向設(shè)計師提出的要求之一。因此，設(shè)計師的主動選擇，包括設(shè)計師對現(xiàn)實(shí)問題的綜合判斷，設(shè)計師對社會創(chuàng)新的投入，實(shí)際上是我們未來更應(yīng)該考慮的問題。

下面我來介紹一位學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計。他這個選題非常有意思，他選的是北京雙榆樹南里社區(qū)，這個社區(qū)的特色是什么？這里全部是學(xué)區(qū)房。這在中國是一個非常特別的概念，因?yàn)楹５韰^(qū)是優(yōu)質(zhì)教育資源集中的地方，雙榆樹周圍更是優(yōu)質(zhì)教育資源集中的地方，所以，這個地方成了學(xué)區(qū)房中的黃金寶地。而這個社區(qū)的現(xiàn)狀是，一方面這里的房價非常高，另一方面這個地方又非常不安全，因?yàn)檫@個地方的交通很混亂，由家長接送孩子引發(fā)的交通困擾和社會治安問題非常嚴(yán)重。

這些問題可能很多設(shè)計師并沒有去關(guān)注，但是我們的學(xué)生在調(diào)研之后關(guān)注到了。這個學(xué)生首先對這些問題進(jìn)行了梳理，然后有針對性地提出了分級解決方案，包括對家長的停車進(jìn)行重新規(guī)劃，把校門口區(qū)域設(shè)計得更大一些，讓家長接送孩子時有一個臨時停留的場所，等等。這看上去并不復(fù)雜，卻能有效改變這個社區(qū)的現(xiàn)狀。這個對于街道零碎空間的再規(guī)劃、再利用的設(shè)計提案，對于其他同類社區(qū)無疑也有著借鑒作用。

那么歸根到底，在這個社會中，設(shè)計師的社會角色是什么？是涂脂抹粉的美工，還是唯唯諾諾的畫圖機(jī)器？是投機(jī)取巧的點(diǎn)子大王，還是故作姿態(tài)的先鋒眼？都不是，也可能都是。但他們首先應(yīng)該是社會的一分子，知道自己的權(quán)利，也知道自己的責(zé)任，他們用作品闡釋自己的價值觀。當(dāng)遇到難題時，設(shè)計師不應(yīng)該怨天尤人、牢騷滿腹，而應(yīng)該去調(diào)研，去觀察，去思考，去拿出自己的提案。設(shè)計師不是社會的旁觀者，而是社會的改良者，當(dāng)不完美的現(xiàn)實(shí)橫在眼前，我們要告訴人們更好的可能性在哪里。

一所“田園學(xué)校”的設(shè)計實(shí)驗(yàn)

著名建筑師　李虎

我想從差不多100年前開始講起。

1917年5月17日，巴黎有一場非同尋常的芭蕾舞劇首演。它由當(dāng)時非常前衛(wèi)的作家和藝術(shù)家策劃，邀請了同樣非常前衛(wèi)的音樂家作曲，并由畢加索設(shè)計舞美和道具。這場演出本身充滿戲劇化，觀眾唏噓聲一片，很多人開始往舞臺上扔橘子、蘋果表示抗議，甚至有人還朝舞劇策劃者臉上打了一拳。但是，如此混亂的場面，卻感動了一個人，那就是建筑師柯布西耶，他第一次突然意識到了什么是現(xiàn)代主義，現(xiàn)代主義的精神是什么�，F(xiàn)代主義第一次被大眾接觸，盡管場面混亂，但意義非凡。于是他創(chuàng)辦了改變后來整個建筑界的新雜志《新精神》。

柯布西耶用自己的作品，把對人性的關(guān)懷、對人性的思考帶到整個建筑創(chuàng)作中。上世紀(jì)20年代開始，他為當(dāng)時的工人和農(nóng)民創(chuàng)作了一系列建筑作品。其中有一個作品頗有新意，那是一間完全對稱的工人住宅，右側(cè)用于晚上休息，左側(cè)用于白天生活，盡管面積很小，可是通過白天和晚上活動的變化，一個房子變成了兩個房子。

如果說，100年前柯布西耶所提出的新精神，是作為當(dāng)時整個人類對社會變革，包括工業(yè)革命、世界大戰(zhàn)前后變化的一種反饋的話，那么現(xiàn)在我們也應(yīng)該聆聽時代的呼喚，用我們的建筑作品來對這個時代一些特殊的問題、困難、機(jī)遇等做出回應(yīng)。

2010年我們有幸中標(biāo)設(shè)計了北京四中的一個新校區(qū)，在北京房山。這是中國第一所按照綠色三星標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計的中學(xué)，達(dá)到了節(jié)能減排的最高標(biāo)準(zhǔn)。

設(shè)計之前，我們看過很多學(xué)校，發(fā)現(xiàn)北京和其他城市的學(xué)校都存在一個非常明顯的問題，就是孩子與自然的關(guān)系越來越脫節(jié)，孩子們的手觸摸土壤的機(jī)會很少。所以，我們萌生了建設(shè)一所“田園學(xué)校”的想法，把學(xué)校建在花園和農(nóng)田之間。建筑本身就如地下的根莖一樣生長，我們把36個班級的屋頂變成36塊試驗(yàn)田，每個班一塊田，學(xué)生可以參與到有機(jī)農(nóng)業(yè)的體驗(yàn)中。學(xué)校一些較大的空間，像操場、禮堂、食堂，我們把它們設(shè)計成半地下的起伏，變成自然景觀的一部分，使它們成為一個個動人的空間。

在房子交付使用之前，我們用了4年時間在屋頂上做耕種實(shí)驗(yàn)，每年都在開春時耕種，到秋天時收成相當(dāng)好。現(xiàn)在北京四中的學(xué)生們接手了試驗(yàn)田，2013年9月份開學(xué)之后，收成很不錯，這不僅成為學(xué)生的一門勞技課，而且還可以將收獲的農(nóng)產(chǎn)品送到廚房變成餐桌上的美味。

聽校長講，現(xiàn)在很多學(xué)生放學(xué)以后都不愿意回家，愿意留在學(xué)校里，因?yàn)樗麄冇X得學(xué)校比家里更有趣。舞蹈教室，可以在花園里跳舞；風(fēng)雨操場，充滿著天光，而且上面就是一個花園，每個天窗都能變成一個讀書的座椅；　樓梯也可以充滿樂趣，充滿神秘的光線，從任何一點(diǎn)到另外一點(diǎn)有很多種不同的行走的樂趣；餐廳，像電影《阿凡達(dá)》一樣有一座座飄浮的島嶼。我們還設(shè)計了很大的窗臺，希望學(xué)生們可以養(yǎng)些植物，從小學(xué)會對自然的關(guān)愛。我們在設(shè)計過程中，偶然發(fā)現(xiàn)有一個很高的空間沒有被利用上，于是我們把它設(shè)計成攀巖區(qū)�？紤]到學(xué)校的建筑要經(jīng)久耐用，學(xué)生踢球會把墻弄臟，所以，我們把墻下面孩子可以接觸到的部分，設(shè)計成水刷石墻面。這是一種傳統(tǒng)工藝，孩子可以從中看到雨水被收集的過程，從屋頂下來的雨水會流到一個引水渠中。

任何一個建筑都不只是簡簡單單一個宏觀的概念，它要落實(shí)到點(diǎn)點(diǎn)滴滴可以觸摸到的每一個細(xì)節(jié)中。

內(nèi)容才是王道

著名漫畫家　蔡志忠

四歲半時，爸爸送給我一塊小黑板，讓我發(fā)現(xiàn)了我的人生之路，就是畫畫。我現(xiàn)在和四歲半一樣，非常愛畫畫，非常愛思考，如果不能畫畫我寧可死掉。

我在日本畫了4年《諸子百家》，他們覺得這么好的漫畫肯定非�；�，事實(shí)上沒錯，《諸子百家》賣了4000多萬本，有40多個國家的翻譯版本。

我認(rèn)為，除了體裁，內(nèi)容無疑最重要的。我們打開門走出去，是知道要去哪里的，開車上高速公路也要知道要去的目的地。人生這么長的歷程，竟然有99.9%的人都不知道他們?nèi)松�的目的地是什么。所以我通常奉勸別人，這輩子不要關(guān)注帶不走的東西，而是要真正做自己，找到屬于自己人生的那把刷子，做到極致，沒有不成功的。

大家都知道我是漫畫家，其實(shí)我也是一個動畫導(dǎo)演，從29歲到36歲之間，我拍過14部動畫電影，第一部叫《七彩卡通老夫子》，打破臺灣有史以來的同類電影票房紀(jì)錄。2009年開始，很多時候我都住在杭州，希望繼續(xù)做動畫，當(dāng)時有人問我，你是要走日本路線還是韓國路線？我說那是什么意思？他說日本路線就是先有漫畫，漫畫火了以后才做成動畫；韓國路線就是先做周邊產(chǎn)品，比如玩具，火了以后才開始做動畫。我說我們的問題不在走什么路線，而在于如何找到一個可以用圖像講故事的人。內(nèi)容才是王道，好的故事才是核心。所以，我們永遠(yuǎn)要做對的內(nèi)容。漫畫家最關(guān)鍵的不是會畫漫畫，而是要有好的內(nèi)容，有用圖像描述故事的能力，像我平常畫漫畫，99%的時間在醞釀內(nèi)容，只有1%時間在畫漫畫。

2013年我拍了三部動畫片，《三千王國》《烏龍夜》和《工夫少林寺》。上個月我花了20天時間整理從1994到2014年所有中國電影的票房紀(jì)錄，從整體而言，中國電影票房的發(fā)展是非�？焖俚�。2005年中國全部的電影總票房才16億元，超過1億元的只有一部。到了2013年，總票房達(dá)到217億元，2014年應(yīng)該會超過300億元。再來看看其中的動畫電影，動畫電影2013年一共拍了257部，總票房紀(jì)錄才5.7億元，扣掉《喜羊羊灰太狼》四點(diǎn)幾億元，平均一部片子的票房少得可憐。分析目前賣座的動畫電影，一種是媽媽爸爸帶著小孩去看的，就像《喜羊羊灰太狼》《熊出沒》等，那都是給小孩看的動畫片。另一種是從玩具、游戲發(fā)展而來的動畫片，像《魔法莊園》《龍之谷》，對象主要是游戲玩家。

然而，真正好看的動畫電影，比如好萊塢制作的《馴龍高手》，賣了5億元票房。今天，中國的觀眾是在以世界的標(biāo)準(zhǔn)來看動畫片，如果我們自己制作的動畫內(nèi)容不好，是不會獲得支持的。所以我們一定要拍出足夠好看的動畫電影。技術(shù)永遠(yuǎn)不是問題，背景、動作都不會輸給宮崎駿，但是人物設(shè)定，還有整個片子的風(fēng)格、故事內(nèi)容，還有待提高。所以我認(rèn)為，我們走在中國動畫的十字路口，要真正思考如何拍出內(nèi)容非常好的動畫電影。

我們的大審美出了問題

中國民間文藝家協(xié)會主席　馮驥才

我剛才記了幾位演講嘉賓的觀點(diǎn)和概念，覺得很有意思。

第一個概念是現(xiàn)代主義。我覺得在中國藝術(shù)界、文學(xué)界、建筑界，還有設(shè)計界，恐怕這是一個莫名其妙的妖魔式的東西，也說不好這個現(xiàn)代主義是皇帝的新衣還是個燙手的山芋，抑或像是抽煙的人吐一口煙，是聞得見味兒但是看不著的東西？

前不久我在俄羅斯美術(shù)館看到馬列維奇的畫，他確實(shí)打通了那個時代的特點(diǎn)，解釋了藝術(shù)是什么，使藝術(shù)家的思考一下子從具象到了抽象。但是如果今天把馬列維奇的畫還作為一個新作掛在美術(shù)館，你會有什么感覺？你一定覺得它陳舊不堪。這種模仿西方所謂現(xiàn)代主義的作品恰恰布滿了中國的文化界，無論文學(xué)界還是藝術(shù)界，這是使我們的文化出現(xiàn)各種亂象的根源之一。

第二，剛才李虎說了一個詞“動人的空間”，這個詞特別好。人類文明史是這樣發(fā)展的，無論是人類的藝術(shù)史還是文化史，先是一個自發(fā)的藝術(shù)、自發(fā)的文化、自發(fā)的文明，然后進(jìn)入自覺。從文化史上說，是自發(fā)的文化、自覺的文化，然后是文化的自覺。藝術(shù)、設(shè)計一旦由自發(fā)到自覺以后，就要專業(yè)化。設(shè)計進(jìn)入了專業(yè)化之后，一個偉大的進(jìn)步就是人性關(guān)懷，剛才李虎講的“動人的空間”、“神秘的光影”，正是如此。

第三個概念是“社會角色”。我們的設(shè)計最大的問題恐怕是社會角色問題。如果設(shè)計是藝術(shù)的話，應(yīng)該說設(shè)計是一個最被動的藝術(shù)。首先，設(shè)計師是乙方，而甲方都是唯意志論的，他們要顯示自己的權(quán)威或者是商業(yè)利益的訴求。我們的設(shè)計師在這樣的環(huán)境下，在這樣的背景下走得出去嗎？

今天論壇的題目非常好，這個十字路口上一條經(jīng)線，一條緯線，經(jīng)線是豎線，豎線實(shí)際上就是歷史，就是時間。我們的設(shè)計從古代到近代到當(dāng)代，當(dāng)走到現(xiàn)代的時候我們無路可逃。我們的現(xiàn)代性出了問題，我們不知道中國的現(xiàn)代性是什么，我們好像只有抄襲，進(jìn)入一個怪圈，在東方、西方各種成熟的設(shè)計風(fēng)格之間徘徊，一直也找不到自己的位置。我們正好在這樣的一個十字中間點(diǎn)上彷徨，找不到出路。

著名建筑設(shè)計師丹尼爾·里伯斯金有句話，他說人的一切全是設(shè)計出來的，我們屋子里的一切，我們的衣服，我們的筆，我們的話筒，燈光、建筑、室內(nèi)裝修、照相機(jī)、閃光燈，等等，一切全是設(shè)計出來的。如果我們的設(shè)計有了問題，我們的生活也就有問題了。我們的生活出了什么問題？是我們的大審美出現(xiàn)了問題。我們的大審美，在拜金主義這樣一個環(huán)境，不像明代那么清晰，也不像唐代那么清晰，甚至不像乾隆那個時候，如今我們的審美充滿了亂象。

我們的設(shè)計應(yīng)該朝哪走？我想必須要找到一個對應(yīng)物，我認(rèn)為是北歐。如果我們今天到北歐，會發(fā)現(xiàn)北歐的審美非常清晰，設(shè)計以直線的為多，很少人工的雕飾，木頭用原木，能聞到木頭的氣息。當(dāng)然這其中有一個環(huán)保的概念。北歐的歷史沒有包袱，簡樸是它自發(fā)的一種審美樣式，但是自然過渡到現(xiàn)代的簡約，它比任何中歐國家、南歐國家更接近現(xiàn)代簡約的要求。這個過程的完成，真是了不起。此外，它還必須有一個設(shè)計師的共同的自覺，一個設(shè)計師完成自己的作品是容易的，而一個國家、一個民族完成一個地域的審美、一個民族的審美是很難的，因?yàn)樗�必須有一個共同的自覺。

今天的藝術(shù)講壇所引發(fā)的思考，可能要交給大家，不是今天就可以解決的。因?yàn)檎搲�就是把所有觀點(diǎn)都放在那兒，文化問題是永遠(yuǎn)沒有結(jié)論的，也正因?yàn)闆]有結(jié)論，才更有生命力。